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尽心尽性事奉神

作者:admin 来源: 日期:2013/2/16 16:29:41 人气:156 加入收藏 评论:0 标签:
申命记10:12
  “以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华,遵行他的道,爱他、尽心尽性事奉他”。


   关于事奉,一方面我们要看到这是神的要求,是神的命令。每一个基督徒都应是一个事奉神的人,但同时还要看到,不是每一个基督徒自然的会成为事奉神的人。这里有一定的条件,只有具备了这些条件,你才能成为事奉神的人。那么,有哪些条件呢?

  1、要切慕神,如鹿切慕溪水(诗42∶1)

  事奉的首先条件是看你对神有无切慕的心,为什么有些基督徒没有准备事奉神,还有些基督徒为什么在事奉神的路上走得那么费力?有一个顶大的原因,就是他的心不切慕神,或者说,不能如鹿那样切慕溪水。鹿不能有片刻离开水,无水就不能生存,水就是生命,荒山草原中,那里有水,那里就有鹿,这种“切慕”是生存的切慕,是生命的切慕。若我们的心被另外的东西吸引过去了,这是事奉神的难处。我们必须将心收回来,我们的心必须有一个转向,完全彻底的转向神。只有这样,你才能对神产生“切慕”,你才能如鹿切慕溪水那样。

  那么,什么叫切慕神呢?诗篇119篇174节回答了这个问题,诗人告诉我们“耶和华啊,我切慕你的救恩,你的律法,”“切慕”不是一种摸不着的“心情”,而是有血有肉的具体内容,那就是切慕神的救恩,切慕神的律法。是否切慕神,就看你对神的救恩的态度,就是看你对神的律法的态度。

  2、心要归向神,眼目要喜悦神的道路(箴23∶26)

  事奉神,要解决“心”的问题,因为从“心”发出的才是真的、实在的。你的眼目就会喜悦神的道路,因为你的心向往什么,你的眼睛就会看什么,就会盯住什么。有的人,眼睛是盯住教会里的奉献,有的人是盯住三自主席、管理组组长那个职位,这样的人“心”没有归向神,是一个不喜悦神道路的人。一个喜悦神道路的人,才能是事奉神的人,所以,我们要心归向神,才能切慕神,才能喜悦神的道路。

  “道路”是个重要问题,在事奉神的事上,必须要明确走什么路?不仅传道人要明确,也要让所有信徒明确走什么路的问题,否则你的路可能是通向死亡,而不是通向神。按“三自”原则建设中国教会不仅仅是原则,也是神指明中国教会当走的路。道路亦即方向。

  3、要在“身子上荣耀神”(林前6∶19-20)

  事奉神,不仅是“心”的问题,也是“身子”的问题,一个真心事奉神的人,不仅心要归向神,不仅要切慕神,不仅要喜悦神的道路,而且,也必须是一个在身子上荣耀神的人。“身子”问题,不是简单问题,更不是小问题,而是一个顶重要、顶严肃的问题。歌林多前书是圣经中论到“身子”最多的一卷书,也是讲得最明白、最清楚的一卷书。他的基本思想,他的核心思想就是我们的“身子是基督的身体”(林前6∶15),是“圣灵的殿”(林前6∶19)。而这个“身子不是为淫乱,乃是为主”(林前6∶13),是重价买来的,要在身子上荣耀神。(林前6∶20)。

  怎样才能在身子上荣耀神呢?一方面是哥林多前书6章13节、15节所说的原则,就是“身子不是为淫乱”,断不能将肢体作为娼妓的肢体,什么叫“淫乱”,这里的“淫乱”虽是指淫乱本身,但同时还应看到它的广义,看到它的寓意,就是一切与不法、不洁、不义相结合的也是一种淫乱。也就是罗马书6章13节所讲的,“也不是将你们的肢体献给罪作不义的器具,倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”这里让我们看见,我们的“身子”不仅不能作不义的器具,而是要作义的器具献给神。

  另方面,就马太福音26章39节所说的:“然而不要照我的意思,只要照你的意思”。我们的主耶稣是一个在身子上荣耀神的人,他走上十字架完成了神的救赎大恩,这是他荣耀神的顶峰,为什么他能如此呢?因他从初到终一直遵守一个原则:就是不要照我的意思,只要照父神的意思。在这里神启示了一个真理,就是我们的主耶稣是一个“无我”的主耶稣,他心中没有自己,没有私利,只有神,只有神的计划,只有神的工作。

  所以说,我必须做到“净化”和“纯化”,我们才能在身子上荣耀神,“净化”就是除去一切罪恶,污秽,除去一切不公、不义。“纯化”就是将自己纯净到自己一无所求,唯愿成全神旨一切。如果是这样,那么我这个人就是向着罪,向着一切不公、不义是死的,向着基督、向着圣洁、公义、仁爱是活的。

  4、要甘心乐意作主的器皿(罗6∶13)

  “器皿”意即工具。我们必须看到,所有的基督徒(不仅是传道人)都是神的器皿,都是神的工具。“工具”的意思就是你没有主权,你必须将你的主权放下,必须将“己”的主权丢掉。有谁看到过“工具”会说话,“工具”自己指挥自己的?没有,“工具”都是由主人使用,主人指挥的,而我们的主人就是主耶稣基督,就是神自己,我们的一切都应由基督来指挥,都应由神来摆布。可是实际情况不尽然,有许多工作,有许多事情,不是按着主耶稣的意思,不是照着神的旨意去做的,而是那些“己”在决定一切:“我要这样……”“我要那样”“我认为应该如此”等等。看到吗?有人不甘心做器皿,有人不甘心做神的工具,不甘心将主权交给神?原因是他没有将自己献给神,所以保罗在这里一开始就强调要“将自己献给神”。这个“献”不是指一般的“献”,而是指整个人的献,而是指连你的主权都要献上的“献”,没有这个“献”你就不能作一个为主所用的器皿,你就不能作一个好的工具,主人的目的就不能在你身上成就。

  5、以基督为人生之中心(腓2∶5;1∶21)

  你是不是事奉神的人,就可以从你的人生中心来定夺。有的人是以金钱为他的人生的中心,他一切都是为了赚钱,“获利”是他人生的最高原则,也是他最高目的。也有人是以权势为他的人生中心,一切为了获取权力,所以他们经常做着美梦,今天是科长,明天是处长,后天变厅长,再几天变成省长、部长,总之,权力是他人生的中心,一切围着权力转,权力高于一切,大于一切,为了获取更大权力,可以不择手段,耍尽阴谋诡计。还有人是以享乐为他的人生中心,这种人讲究享受,追求刺激,图安乐,整天沉浸在醉生梦死的光景中,什么国家、民族、人民利益,什么神的旨意、神的计划,都丢在他脑后。那么,今天我要问诸位,你们的人生中心是什么?基督徒应该是什么样的人生中心呢?腓立比书2章5节告诉我们,一个基督徒“当以基督耶稣的心为心,”在1章21节又说:“因我活着就是基督”,20节还说:“无论是生、是死,总叫基督在我身上照常显大”,哥林多后书5章14-15节还说:“不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”。这几处圣经清楚的告诉我们,基督徒的人生中心是当以基督为人生中心,或生或死都是为基督。如果我们没有建立这样的人生中心,你就不可能事奉神,更不可能成为使神满意的传道人。

  今天我提出这个问题,不是多余的问题,而是很现实的问题,是很“实在”的问题,是很迫切的问题。为什么有些教会闹纷争?主要是为了争权力,有的人的心态是“我今天做不了部长,但管理组组长也是好的,总可以管那么几个人,总可以发号施令呀!”“聚会点的财力虽不大,但总有那么一点实惠呀,我总可以捞几个呀。”“权”和“钱”是争夺的中心,是产生纷争的焦点,而真正的问题,是这些人没有建立以基督为他人生的中心,所以,他不能成为一个合格的传道人,他不能成为神合用的器皿。

  6、要常与主同在(可3∶14-15)

  从这节圣经里,我们看见“传道”和赶鬼的“权柄”的根据是常与主同在,“常与主同在”是事奉的重要条件,你若不能常与主同在,你就传不好“道”,你就没有权柄赶鬼。为什么有些人将道传不开,为什么他在传讲福音时没有权柄,没有能力,不能打动人的心,感动不了人呢?其中有一个重要的原因,就是他活在主的外边,没有常与主同在。也就是说“与主同在”就是在性情上与主表同情、与主一致,活在基督里,将自己化在主的爱中。

  “与主同在”不仅仅是指你是否常常祷告,常常读经,常常参加礼拜,常常仰望,而是在于你常想什么,你常追求什么,你爱什么,你是想神所想么,你是爱神所爱么,你是力促神的奥秘旨意早日成全还是另有所求呢?巴兰为什么会把神的道传歪了?因为他想的不是神的旨意,他爱的不是神的计划,而是一个贪爱不义之财的先知(彼后2∶15)。

  还有些人是“偷着进来的”(犹4节),这些人是将神的恩典变作放纵情欲的机会(犹4节)。尽管他们打着基督教的旗号,尽管打着事奉神的招牌,但他们是偷着进来的,本质上是不认主耶稣基督的(犹4),这样的人不可能活在主的同在中,对这种人我们必须有属灵的警惕。

  7、要切记“我们是与神同工的”(林前3∶9)

  我在这里着重要谈的是“地位”问题,林前3章9节讲:“我们是与神同工的”这是一个“地位”问题。有的人,在事奉的事情上,在教会事工上取得了一定成绩,就飘飘然,忘记了自己所处的地位,“我要这样”“我要那样”好似他离开神什么都能,闹独立了,甚至有人要超乎神以上,“神啊,你要为我做这事,你要为我成全那事”。你们看,他是主人了,他具有支配权了。弟兄姊妹,我们必须要清楚的看到,不论我们有多大的恩赐,不论我们在工作上取得多大成就,要记住,我们在神面前永远是配角,是同工的地位,而不是主人的地位,是听命与神,而不是指挥神,你那个恩赐,你那个成就都是来自神的保守、怜悯和祝福。我再强调一下,我们要抓牢“同工”这两个字,这两个字完整的表明了我们在神的工作中所处的地位。这清楚的告诉我们,没有神的工,也就没有人的工,只有有了神的工,才能有我们人的工。在神的工作中神一直处于主动,处于支配和指挥。有了神的主动,我们人给予积极同情、支持,配合和实行,给予爱慕和顺服。

  8、生命见证重于口头说教(林前4∶20;2∶4)

  我们有一句俗话“身教重于言教”这是指如何教育子女的问题,但在事奉神的工作上,也一样是“身教重于言教”的原则。教会的历史和教会的现实发展,充分证明了这个原则的正确性、重要性。一个教会,一个事奉神的人,若不能活出生命的见证,必然是一个衰落的教会,必然是一个失败的事奉者。“因为神的国不在乎言语,乃在于权能”(林前4∶20)。“权能”是来自生命。林前2章4节告诉我们,神的道不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能证明的,由此可见,生命的见证是何等重要的。江苏教会的发展和兴旺的事实充分证明了这个重要真理。你这个教会有好的见证,有生命的见证,你这个教会就兴旺,你这个传道人自己有好的见证,有生命的见证,你的讲道,你的牧养、安慰总是带着能力,就能感动人,就能供应人,就能得着人。所以,弟兄姊妹,千万要记牢,生命见证重于口头说教。不论对教会或个人讲,你的见证如何你的工作也就如何。

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