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管家的忠心

作者:admin 来源: 日期:2013/2/16 16:27:41 人气:36 加入收藏 评论:0 标签:

经文:林前4:1-5

  “人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。 所求于管家的,是要他有忠心。我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。”

  保罗介绍自己及其同工是执事,是管家。原文保罗书信中,该执事(servants)一词只出现本处,意为“基督的仆人”,它不同于中文译为执事(Deacons)的另一词语。“执事”原指划船的船奴。“管家”原指充当家庭教师的有学问的战俘或奴隶。教会是神的家,信徒是家人,基督的仆人是管家,管家管理“奥秘事”,即福音真理。保罗受神差遣到哥林多传讲福音,建立教会,是一位奥秘事的管家。

  “所求于管家的,要他有忠心。”何为忠心的管家?忠心的管家要常存无愧的良心,“仰不愧于天,俯不诈于人”,服务于主人,讨主人的欢心,他并不在乎别人如何论断他,也不自己论断自己,因为判断管家的乃是主。

  一、忠心的管家不在乎别人的论断

  基督的管家不要因被人论断而灰心丧胆,别人的嘴巴长在别人的身上,他们想要怎么说,我们管不了。

  保罗将他人的论断看成不过是一件极小的事,“论断”的意思是“审判、审问、判断”。“极小的事”指“微不足道的事”。面对别人无中生有的论断,不到万不得已之时,他并不驳斥,所谓“有则改之,无则加勉”嘛。今天教会中某些侍奉主的管家何尝不愿勇往直前呢?只是因为太在乎工作时被人论断,将论断当成大事,将自己的精力消耗在无谓的争辩、反唇相讥之中,甚至一旦工作被人误解,就干脆知难而退、前功尽弃,还常常自叹“吃力不讨好,何苦呢”?忠心的管家啊,既然忠诚于神,为何如此在乎别人的论断?

  不要太在乎别人的论断。

  有一种人随时可以制动他们脑子的开关,改变他们舌底的弹簧。他们看到施洗约翰不吃不喝,不说约翰是虔诚又简朴的管家,而论断约翰是被鬼附着的怪物。他们看到人子耶稣也吃也喝,不说耶稣是平易近人的传道,而论断耶稣是贪食好酒的骗子。

  有一种人随时可以自圆其说,他们讥讽耶稣赶鬼,是靠着鬼王别西卜的能力。至于他们自己的子弟赶鬼,那是靠着神的能力(参太12∶22-30)。

  有一种人看到牧师发胖就说:“这牧师怎么好吃懒做,只顾肉体。”看到牧师消瘦就说:“神肯定不祝福牧师,别假装营养不良可怜兮兮。”
有一种人发现传道人不靠福音养生就讥笑,“别自命清高了”。发现传道人接受教会的生活费就嘀咕,“信心不够”。

  有一种人没人关心时就说:“这教会爱心冷淡。”有人关心时就说:“这牧师爱管闲事。”

  有一种人失势时人前一套,背后一套,搬弄是非。得势时大张旗鼓,论断诽谤,排除异己。

  信徒对管家的评价也许莫衷一是、众说纷纭,管家对管家的论断也并非没有。忠心的管家却能将自我的得失、别人的褒贬置之度外,“荣耀、羞辱、恶名、美名”皆不在乎(林后6∶8)。耶稣针对门徒们的挑唆,竟然如此回答:凡不敌对我的就是帮助我的。施洗约翰的事奉心态是:他必兴旺,我必衰微。忠心的管家保罗竟然为那些带着不纯正动机、背后论断企图分化他的人说:“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。”(腓1∶18)

  有诗曰:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

  忠心的管家啊,以平常的心态去对待别人的论断吧!用不着理会别人的偏执,只要常存无愧的良心,作无愧的工人,以求能得着主人的称赞和信任就够了。

  同时,我们奉劝那些论断别人而乐此不疲的同仁,“你们怎样论断人,也必怎样被论断” (太7∶2)。“你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪”(罗2∶1)。神将不同的工作交托不同的管家,某一管家因神的恩典将神的工作做得好,我们应当一同向神感恩,神并非只拣选一位管家,而是拣选一个群族,每位管家并非孤岛、而是大陆的一部分。但愿每位管家的心声是:“我会做的,巴不得人人会做;我不会做的,巴不得有人会做;我做得不好的,巴不得有人比我做得好;我做得好的,巴不得有人比我做得更好。”

  二、忠心的管家不会自己论断自己

  “连我自己也不论断自己”。保罗认为他的自我判断也不过是属人的判断,他的良知也可能有误。忠心的管家不能言过其实,也不能文过饰非,不必自己过早作是非判断。“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称”(箴27∶1-2)。“爱是不自夸、不张狂”(林前13∶4)。

  人贵自我省察,不要自我论断,要认识自己。“闲谈莫言他人非,静坐当思自己过”。即或保罗不觉得自己有错,没有受到良心责备,他也不断定自己就是完美的人,“当局者迷,旁观者清”。也许一些过失自己没有看到,甚至别人也看不出,“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错”(诗19∶12)。

  有一种人把自己看得太低,常常回想以前的失败经历,导致信心萎缩、裹足不前。
  有一种人把自己看得太高,曾经沧海难为水,导致自命清高,原地踏步。
  有一种人只浸润在过去的回忆中,依恋昨天,忽略今天。
  有一种人只沉醉在未来的梦幻中,企盼明天,忽略今天。他们都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天,最应当衡量的是自己的景况。

  保罗强调要忘记背后才能努力面前,忘记背后就是不要轻看自己,也不要高估自己。保罗所忘记的是他蒙恩以前、曾经逼迫教会的各种罪疚,若不忘记就常受良心控告,以致不能被主使用。保罗所忘记的是以前的成功与荣耀,他不以此自恃而骄傲,以免影响他的追求。

  忠心的管家啊,不要自己论断自己。“不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道”(罗12∶3)。

  三、忠心的管家在乎基督的判断

  “所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。”

  忠心的管家不在乎别人如何论断他,也不论断自己。因最标准、最准确的判断乃在于他的主人耶稣基督。经过耶稣基督的判断,一切都会水落石出的。“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16∶7)人的看法常带有偏见,“偏听则暗,兼听则明”,基督的判断是绝对公义的。

  主耶稣所判断的是各人“暗中的隐情”,他判断的基准不是某人在别人面前的举止而是某人个人独处时、不为人知的思想与行为,慎独者,神喜悦。

  主耶稣所判断的是“人心的意念”,他所注重的不是人的动作是否优美,而是他的动机是否纯正。“神看人的动机,人看人的动作。”

  基督再来时,他要对管家进行基督台前工作的判断和言行的考验,管家的工作和言行完全显露,一目了然、昭然若揭。到那时,金银宝石的工程必得奖赏,草木禾秸的工程必受亏损。若以为自己所言所行,耶稣并不知道,那是掩耳盗铃。“耶和华的眼目无处不在,恶人善人,他都鉴察”(箴15∶3),“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”(来4∶13)。

  基督对管家的判断,首先根据他的忠心,而见识次之,但也不可或缺。“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”(太24∶45)“忠心”就是“德”,“见识”,就是“才”,“忠心又有见识”也就是“德才兼备”。只有忠心没有见识容易成为愚忠,勇而无谋,只有见识没有忠心容易成为滑头,甚至奸诈。
所求于管家的,是要他有忠心。

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